Educación Versus Masificación

Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democráticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. Influyó en las nuevas ideas liberadoras en América Latina y en la teología de la liberación, en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la política liberadora y en a educación. Fue emigrante y exilado por razones políticas por causa de las dictaduras. Por mucho tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza.

Su principal pensamiento pedagógico establecía lo siguiente:

"La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y liberadora tendrá, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van desvelando el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformación, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación"

Su forma de interpretar al hombre y al mundo se enfatizaba en:

En la ocupación de los hombres y mujeres «no letrados», de aquellos llamados «los desarrapados del mundo», de aquellos que no podían construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia (crítica). Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se «está construyendo»: el acto educativo no consiste en una transmisión de conocimientos, es el goce de la construcción de un mundo común.

En su libro "La educación como práctica de la libertas" se abordan dos subtemas importantes donde el primero es llamado  educación VS masificación nos habla de:}

El desarrollo y la inserción de la critica al hombre brasileño en el proceso de democratización. El papel de la educación de la transitividad ingenua a la transitividad critica que permita al hombre estar en condiciones de resistirse a los poderes de la emocionalidad de la propia transición.

Una educación para el desarrollo y la democracia la cual proveería al educando de los recursos necesarios para resistirce a los poderes de desarraigo frente a una civilización que se encuentra ampleamente armada para provocarlo.

Al mimo tiempo busca que en la educación haya:

•  Un dialogo constante con el otro. 
• Constantes revisiones. 
• Análisis críticos de sus descubrimientos.
• Rebeldía en el sentido humano.
• Que identifiquen con métodos y procesos científicos. 

El segundo es educación y la concienciación, la cual nos habla de:

Cuando la democracia se hace general es más difícil que las masas permanezcan en la ignorancia. Manheim no se limita al analfabetismo sino también la no participación, lo que debe sustituirse por la participación crítica. Coordinando el proyecto “EDUCACION DE ADULTOS” se lanzó institución:

1°: se incluían debates (los temas eran las situaciones cotidianas de la civilización), búsquedas de soluciones es decir clarificaciones. Se esquematizaba la información se abordaba en los grupos a través del diálogo.

Se pensaba en la educación del hombre del brasileño como una toma de conciencia en la injerencia que hiciera en nuestra realidad. Cambiar la ingenuidad en crítica.         

Se pensó en una alfabetización: donde el hombre no es espectador del proceso, sino sujeto, que se a instrumental y vivencial.  La alfabetización es un acto de creación capaz de desencadenar otros actos creadores, donde no siendo objeto desarrolle la vivacidad, invención y reivindicación.

¿Qué conciencias existen?

Conciencia crítica: es la representación de las cosas como se dan en la experiencia empírica (causales y circunstanciales).

Conciencia ingenua: se juzga libre para entender como mejor le agrada al hombre.

Conciencia mágica: se caracteriza por el fatalismo y por el hecho de no poder hacer nada ante los hechos consumados.

La naturaleza de la acción corresponde a la naturaleza de la comprensión.

Se interesó en el pensamiento reflexivo ya que al desarrollarse este el hombre actuara a favor de la sociedad en que se desarrolla.

¿Cómo se lograría el cambio?

Un método activo, dialogal, crítico y de espíritu crítico.

Modificación del programa educacional

Técnicas como reducción y codificación

¿Qué es el diálogo?

Relación horizontal de A a B.

“el dialogo es el camino indispensable” JASPERS

Función del docente:

Dialogar con el analfabeto sobre situaciones concretas, ofreciéndole los instrumentos con los que se alfabetizará.


INTEGRANTES:
Kenia Isabel Posadas Reyes
Edna Verónica Sánchez Cano
Ma. judith Cruz Zuñiga
Flor Isabel Arriaga Carrizales
Samuel Antonio Navarro Martínez